Le De profundis est en general, avec le Miserere, le psaume le plus connu, notamment par la maniere dont les compositeurs ont su le mettre en musique.

Rappelons qu’un psaume reste fera pour etre chante, accompagne via un instrument a cordes (psallein, en grec, signifie toucher une corde pour la faire resonner). Ces deux psaumes d’la penitence nous touchent particulierement parce qu’ils expriment avec une grande verite ce que nous eprouvons dans des detresses, surtout celles qui sont liees a les fautes personnelles.

C’est Par exemple « des profondeurs » que crie le psalmiste, non en boue ou le prophete Jeremie fut jete au fond d’un puits (Jr 38, 13-18), mais des obscurites de sa propre conscience.

Il y a pour chacun de nous des situations extremes, ou ne pouvons plus nous cacher a nous-meme la verite de ce que nous sommes. Ces moments sont salutaires, parce qu’ils font aller de notre c?ur angoisse 1 grand cri, que Dieu ecoute toujours. Ecoutons cet appel au secours, mais descendons, nous aussi, a J’ai source d’ou jaillira le notre : « Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur, Seigneur, ecoute mon appel ! Que ton oreille se fasse attentive au cri ma priere ! » De facon permanente, le Seigneur veille nous, comme le chantait le Psaume 120 ; c’est attentif, i  chaque fois en alerte, comme une tante pour ses bambins. « Notre Seigneur entend quand je crie vers lui » : c’est ce que nous lui disons a Complies J’ai veille des dimanches (Ps 4, 4) . Saint Augustin a su exprimer ce mouvement de l’ame et du c?ur qui nous fera remonter du gouffre a J’ai gloire :

« C’est un cantique des montees et la priere d’un homme qui monte vers Jerusalem. Aussi chacun de nous doit-il voir quel reste Afin de lui votre fond d’abime d’ou sa priere devra monter vers Dieu. Jonas a crie du fond d’un abime ; il est dans le ventre d’la baleine, non juste au profond de la mer, mais encore dans les entrailles d’un monstre ; et pourtant ni la masse de la bete ni les flots n’ont arrete sa priere, ne l’ont empechee de parvenir a Dieu. Elle a bien traverse, rompu https://datingmentor.org/fr/sugardaddie-review/ l’integralite des obstacles, elle est parvenue aux oreilles de Dieu. Et aussi devrons-nous penser qu’elle a rompu la totalite des obstacles Afin de parvenir a l’oreille de Dieu, puisque l’oreille de Dieu est au c?ur du suppliant ? Est-il 1 lieu ou Dieu ne soit present et proche a le fidele ? Nous aussi, nous devons saisir quel est ce fond ou nous gisons et d’ou notre priere devra monter vers le Seigneur. Ce fond, c’est une life mortelle. Quiconque la reconnait tel telle crie, gemit, soupire jusqu’a ce qu’il soit arrache a ce fond et vienne a celui qui siege au-dessus de l’integralite des abimes, au-dessus des Cherubins, au-dessus de tout votre qu’il a cree, esprits et corps. Jusqu’a votre que l’ame vienne a lui, jusqu’a ce que le Seigneur delivre une telle image de lui-meme, qui reste l’homme, image roulee au sein d’ ces bas-fonds et comme usee par l’incessante agitation des flots ».

L’objet de votre psaume reste beaucoup votre lourd poids de peche qui pese sur notre c?ur : en prendre conscience est la premiere grace, a condition que nous ne nous durcissions pas face a ce bloc.

Dieu nous donne aussi de pleurer, amerement certes, puis avec douceur, nos peches ; ce que la tradition spirituelle appelle la « componction » : claque que une c?ur soit « pique », « perce », en decouvrant l’amour misericordieux que nous avons ignore, mais qui sait nous rejoindre forcement. Ce sont les sentiments qui affleurent a la fin du Miserere : « Notre sacrifice qui plait a Dieu, c’est un esprit brise ; tu ne repousses pas, o mon Dieu, un c?ur brise et broye » (Ps 50, 19).

Notre psalmiste fait aussitot appel a Notre misericorde divine : « Si tu retiens les fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ? Mais pres de toi se degote le pardon afin que l’homme te craigne » (3-4). Personne ne pourra compter concernant ses propres merites ; nous avons tous conscience d’etre des pecheurs : « Moi, je suis ne dans la faute, j’etais pecheur des le sein ma mere », chante aussi le Miserere (Ps 50, 7) . Dans son premier interview, accepte concernant une revue jesuite, le pape Francois, a qui le journaliste demandait de se presenter, a repondu : « j’suis un pecheur ! », votre que sa devise episcopale, qu’il a gardee comme pape, confirme. Cela l’a empruntee, Indeniablement, a un commentaire de saint Bede le Venerable sur la vocation de Matthieu : Miserando atque eligendo, cela signifie : « C’est par la misericorde qu’il a ete choisi ». Di?s qu’il venait a Rome comme cardinal, il descendait au sein d’ une residence concernant le clerge bien pres de Saint-Louis Plusieurs Francais, ainsi, il aimait aller y revoir la celebre « vocation de Matthieu » du Caravage.